sábado, 21 de septiembre de 2013

TESTIMONIO DE LA MUJER






Reconocer el testimonio de entereza y sacrificio de nuestras mujeres, honra a sus promotores y devuelve como fórmula de agradecimiento la verdad incuestionable, el valor insigne de tantas conductas femeninas que llenan hasta rebosar la historia reciente.

La Fraila y La Galiana, son algo más que la muestra ejemplar en el accionario de dos heroínas valdepeñeras en la Guerra de la Independencia (1808-1814), y frente a tanto mal ejemplo de corruptos en el panorama actual, representan una muestra muy significativa del patrimonio moral existente, donde en su papel como madres atestiguan una superior autoridad ejemplar para tanto “macho” persistente en nuestra sociedad – todavía muy dependientes – de esta pseudo cultura del oportunismo- administrando con responsabilidad unas economías familiares menguadas por efectos de una crisis, curiosamente traídas de la mano de “irrespetables” varones.

¿Estaremos asistiendo al final de la era de la supremacía del varón, ante tanto ejemplo de decadencia e inmoralidad? 

¿Sabremos elegir como líderes a quienes siempre vienen dando ejemplo a cambio de “migajas” que como con cuentagotas ha ido distribuyendo el “poder” en esta era?

No es cosa de reproducir injusticias discriminatorias existentes, poniendo un sexo por debajo de otro, pero todavía parece que cuesta mucho reconocer una igualdad que solo parece existir en el vocabulario de algún político.

Se dice que “los cambios” en los liderazgos tienen que ser fruto de políticas “más igualitarias” en base a que el contrapeso de la historia coloca en posición preponderante a grupos tradicionalmente muy marginados.

Pero los que soportan sobre sus espaldas, como víctimas, las consecuencias de una crisis que no han generado, vuelven con esperanza la mirada de hijo desamparado hacia esa figura protectora y defensora, que en la mujer siempre personificó valores como la justicia y el Amor.

Ha llegado el momento del relevo. El futuro de España ya no tiene nombre masculino.

Dario Pozo Ruz, para Lanza Digital.

domingo, 1 de septiembre de 2013

NUEVAS CUOTAS DE RESPONSABILIDAD EN LA POLÍTICA QUE VAMOS A REGENERAR








“No sé si fue un invento progresista del PSOE tras la transición o evolución normal de nuestra sociedad cuando se comenzó a hablar de equiparar proporcionalmente a la mujer y otros sectores  tradicionalmente relegados en la responsabilidad política.

Nos encontramos entonces ante un papel   que “se dice”  es más igualitario y en la que el contrapeso de la historia ha colocado en posición más emergente a grupos tradicionalmente marginados.

La “era Margaret Thatcher supuso un merecido cambio en la participación de la mujer en cargos de responsabilidad en los gobiernos y desde entonces la carrera parece tan imparable  que ya están surgiendo otros grupos “marginales” ahora afectados por actitudes de exclusión.

La cuestión política ha tenido que pasar de la época del “consejo de ancianos” al monopolio de los “ yuppies”  ( universitarios titulados, con posibilidades económicas o sin ellas, “obreros de cuello blanco”...) dejando atrás a amplios sectores de la sociedad que curiosamente aguantan sobre sus espaldas la responsabilidad de sacar adelante “ a quienes parece que deben llevar las riendas de la sociedad que buena o mala han heredado”.

Los que fuimos muy jóvenes en la transición éramos espectadores privilegiados  del protagonismo de políticos fracasados en el 36 y desplazados por “elefantes” de nueva ola... instauradores de la era del “pelotazo”  y del abuso carroñero que nos ha dejado esta España en estado ruinoso.

Las esperanzas que la izquierda en la transición llenó de expectativas e ilusión a nuestro pueblo, no pueden caer en saco roto, ante el vuelo rasante de tanto pájaro en búsqueda de presas fáciles.

Acudir a la población más debilitada y con menores cuotas de formación e información parecen ayudar a quienes utilizando un patrimonio moral que nunca debió pertenecerles, traicionaron los ideales de Pablo Iglesias, convirtiendo su práctica política en “privilegiado” afán de comisiones y corruptelas.

Hasta en nuestra provincia podemos encontrar ejemplos lacerantes de quienes un día “se apuntaron” a la participación pública en Madrid y otras ciudades importantes, como “emigrantes” de la “oportunidad política”,  causando vergüenza cuando no procesos  - anticorrupción y escándalos – y ahora pretendiendo  eternizarse  lejos de los lugares donde “nunca se atrevieron  a volver, escondidos en nuevos “bunker” del post franquismo...

Necesitamos  partidos que prioricen  valores éticos y morales,  desterrando el caciquismo existente y que busquen candidatos desprovistos de esa rémora que tanto ha igualado a unos y otros de la clase política, pues no encontrarlos será la confesión de nuestro definitivo desastre.


No podemos sustituir  la competencia  por la mediocridad o la necesidad de participar por la opción de las empleomanías.

Se escuchan discusiones pero pensar que  la solución la tienen que dar “siempre los jóvenes,  las mujeres, o los marginados”, mientras se crea una sociedad que convierte a los mayores en “su problema”.

Hay   un reto en los próximos años:

  • Defensa de una nueva ética política desprovista de cuotas de clientelismo y empleomanía.

  • La preponderancia del espíritu de servicio contra un concepto materialista de hacer todo a cambio de mejores ingresos...

  • La recuperación de la independencia de juicio, en el análisis y en la acción, cuando el riesgo es sustituir las propias convicciones por “los puestos”.

  • Buscar la implicación de más sectores en la búsqueda de soluciones a los problemas comunes, lejos de del “marketing” de una sociedad de consumo que parece estar destinada a un  grupo “menos peligroso porque no piensa”.

  • Combatir el “pasotismo”  de los que consideran perdida toda la esperanza de incidir en mejora de la sociedad, conformándose en vivir como “rémoras” del sistema”.


Dario Pozo Ruz.


viernes, 30 de agosto de 2013

APARIENCIAS

 



Hay situaciones casi históricas cuando la actitud de los pueblos pretenden acaparar la atención y la admiración de otras naciones por los elementos que se exhiben, muchas veces sin correspondencia con las potencialidades socio-económicas que lo conforman.

Son apariencias que también definen a los ciudadanos que se sienten “respaldados” por el orgullo de pertenencia a un “clan” - en nuestro caso llamamos Unión Europea - , padre protector que subvenciona, ayuda y...esquilma.

Vino una crisis económica, que ha dado origen a ambiciones de poder, falta de consensos, intervencionismos acreedores de naciones europeas mas potentes que provocan sentimiento de orfandad en clima de ausencia de solidaridad para ayudarnos a solventar una pobreza galopante que se va apoderando de España.

Es un cierto “ego” que Carlos Azagra definiera como elemento experto en el arte de las representaciones del teatro de la convivencia humana, móvil que nos impulsaba en época de “vacas gordas” a vivir de “apariencias” y por encima de nuestras posibilidades.

Hemos vivido como encerrados en una “burbuja” como espectadores de la “grandeza” de una Europa sin apercibir que estábamos detrás de un muro que nosotros mismos construíamos.

Nos apegamos al protagonismo, que nos lleva a enviar nuestras tropas militares a misiones en distantes países: Afganistan ,Libia, los Balcanes, aferrándonos a un predestinado papel que no nos permite ver mas allá de la motivación del que nos maneja.

En lo mas profundo de nuestras existencias (individuales y colectivas) se esconden los “males” “las crisis” “las dos Españas” conspirando el conjunto contra nuestro propio bienestar y desarrollo como pueblo insertado en Europa.

Nuestras “inconsciencias” tuvieron su fruto con los gobernantes que elegimos desprovistos de “conciencia” “racionalidad” y “cordura” que tiene su emblemático logotipo en forma de aeropuertos vacíos, y boom inmobiliario que sabe Dios a quien satisfizo.

Nuestros jóvenes empiezan a saber lo que pasa fuera del límite de unas fronteras simbólicas, en un nuevo éxodo que busca oportunidades lejos de la burbuja y cansados de ser espectadores en una sociedad que solo maneja una “clase política” desprestigiada que solo tiene recursos en banderas y folklores que parecen aprovechar nacionalistas al cuarto, mientras la mayoría tenemos que quedarnos como naufragos en una isla desierta.

España no puede ser un nombre que oculte una mentira, y en lugar de seguir mirando hacia afuera con la comparación y exhibición de campeones mundiales de futbol, habrá que “mirar mas hacia dentro” para que podamos dar de lo que tenemos mas que de lo que no tenemos”.


Dario Pozo Ruz, desde Valdepeñas




EL RETORNO DE LOS BRUJOS




“El retorno de los brujos fue un libro “best seller” que publicado en 1960, fue escrito por Louis Pauwels en colaboración con Jacques Bergier que propició un atractivo interés por lo paraspsicológico, los misterios de culturas desaparecidas, el  esoterismo, los extraterrestres...

Su éxito inicial promovió en esa década la venta de más de 2000000 de ejemplares en francés y otros idiomas (español en 1962) y cuando parece decaer su influencia en el pensamiento actual, nos encontramos sumidos en la cultura del miedo a lo desconocido y de las apocalípticas premoniciones que esgrimen ciertos “profetas”, fracasando una y otra vez en su pronóstico sobre el fin de los tiempos...

Hay “gente” que necesita afirmarse en lo absurdo para “sentirse bien”, se acaloran discutiendo sobre el espectacular misterio de nuestra existencia.

Todo es válido para ocultar la realidad y enfrentarnos al reto de la subsistencia. Dicen antropólogos que el hombre primitivo buscaba en la obscuridad de las cuevas el contacto con sus dioses...

Muchos hombres en la actualidad, parece que se meten también en cuevas, rodeando de obscuridad sus pensamientos esperando... ¿esperando qué ?

En lugar de intentar salvarnos, esperamos que alguien venga a rescatarnos, sea mamá, papá, o el dictador de turno.

El hombre debe ser el protagonista de su destino y cuando relega del precioso don de su libertad, se reduce al escalón más próximo en su pirámide evolutiva, dejando que sean otros los tripulantes de sus vidas...


Vamos a lo fácil y a la ley del mínimo esfuerzo, y así nos van las cosas.

Que los brujos se queden en los cuentos y nos dejen tranquilos con tanto aspaviento apocalíptico, necesitaremos esfuerzo y tesón para enfrentarnos a las dificultades de un mundo cada vez más difícil, ingenio y creatividad que no  conseguiremos  durmiendo en la cueva esperando al iniciado de turno...

Que no seamos niños que se asustan y esperaran a que sus padres resuelvan...


¡Seamos adultos... no aprendices de brujo ¡

Publicado en Jaraiz el 30.08.13

Autor: Darío  Pozo Ruz


martes, 27 de agosto de 2013

AÑORANZA DE LA PLAYA.







La tarde va dejando la playa solitaria,

Y en sus arenas solo queda la huella de tus pisadas...

Amores escondidos entre  rocas,

El baño furtivo y el retorno...

Mañana se habrá borrado tu rastro,

En mi soledad, solo quedará la añoranza

De aquel día soleado y festivo...

¿Volverán tus pasos desnudos

a recorrer los mismos lugares de playeros ?

Yo seguiré viendo tus ojos en el mar que contemplo,

En las azules aguas de la playa,

 Con  el bonito recuerdo de aquella mañana,.

Y en las caricias anheladas,

¡Atrás queda la playa y en mí  recuerdo ¡…

Autor: Darío Pozo

16/03/2012

miércoles, 7 de agosto de 2013

EL CLAN DE LOS LISTILLOS



La gente está descorazonada ante tanto mal ejemplo de nuestra autoridades políticas, y la decepción apunta hasta las mas altas instancias del Estado.

Mensajes publicitarios ( por ejemplo recientemente Aquarius en TV) tratan de influir en la opinión pública tratando de cambiar la imagen negativa existente...

Pero hay otras informaciones que a veces se desconoce o como si un extraño pacto de silencio cubriera toda posibilidad de análisis, como si la complicidad de esta sociedad pudiera disculpar lo que la gente de la calle ( no de la “casta”) no aceptamos:

Son ya mas de 20 ex ministros y 2 ex presidentes del Gobierno, que en un país con mas de seis millones de parados, “gratifican y complementan las elevadas jubilaciones que perciben” con el nombramiento de altos cargos en empresas importantes para nuestra economía, como son los casos de Felipe Gonzalez (PSOE) y José María Aznar (PP ), consejero y asesor de Gas Natural y Endesa.

Pero están solos en su “clan”: Ángel Acebes (PP), en Iberdrola, Maria Ángeles Amador (PSOE) en la Red Eléctrica Española, Josp Borrel (PSOE) en Abengoa, Miguel Boyer (PSOE) también en la Red Eléctrica Española, Luis Carlos Croiser (PSOE) en Repsol, Luis Martinez Noval (PSOE ) en HC Energia, Abel Matutes ( PP ) en el Banco Santander, Marcelino Oreja (UCD y PP) en FCC, Ana Palacio ( PP ) en HC Energía, Manuel Pimentel (PP) en Baker&McKenzie, Josep Piqué ( PP) en Vueling/EADS, Rodrigo Rato (PP) en Caja Madrid, Matias Rodriguez Inciarte(UCD) en Banco Santander, Elena Salgado (PSOE) en Endesa, Eduardo Serra ( PP ) en Everis, Jordi Sevilla (PSOE) en PwC, Javier Solana (PSOE) en Acciona, Pedro Solves (PSOE) en Enel/Endesa, Isabel Tocino (PP) en el Banco Santander y Eduardo Zaplana (PP) en Telefónica...

¿ Se imaginan lo que se puede pensar de aparentes adversarios unidos por un mismo interés ¿ será la consagración de un sistema de financiación que “premia” a los ex ?

Y no consideramos los casos procedentes de Comunidades Autónomas, con ejemplos como el ex presidente del PNV, Josu Jon Imaz – Presidente de Petronor -, Esperanza Aguirre (PP) fichada recientemente por una Empresa cazatalentos, y tantos otros que producirian un listado demasiado extenso.


En: http://www.20minutos.es/noticia/1653786/0/ministros/sueldos/empresas/#xtor=AD-15&xts=467263, se puede uno sorprender con esta importante fuente , que nos produce asombro, malestar y rabia contenida...

No me cabe duda que en la voluntad de “nuevas promesas” debe existir en empujar el sistema para exigir “su parte”... ¡ que mal lo tenemos !

Fuente:  Dario Pozo Ruz.





VACACIONES DE VERANO HASTA EL 7 DE AGOSTO... REFLEXIONANDO


Hacer una parada en el camino... si volvemos la vista atrás llenamos de experiencia nuestra existencia en esta difícil época que nos ha tocado vivir...

Cuando todo parece que se desmorona hay que sacar fuerzas para proseguir con creatividad, motivando la libertad de opción de los ciudadanos.

No podemos estar adormilados, mientras se nos sigue manipulando.

Que la  libertad nos exija seguir al pie del cañón...

martes, 25 de junio de 2013

HUELLAS...




Huellas del Temple en Torre de Juan Abad (Ciudad Real)
por Fr. Dario Pozo Ruz


I

Fray Luis de Otero, Caballero Templario por la Gracia de Nuestro Señor, cabalgaba desde el enclave de Almenar, escoltado por una mesnada de cuarenta jinetes laicos y su leal escudero Manuel Jimeno de Almazán.

Su misión estaba situada en la frontera jienense en plena Sierra Morena y su objetivo: proteger el paso a Castilla y el tránsito de ganados, principal fuente de ingresos en aquella primavera de aquel histórico año de 1120, ya que  Jerusalén había caído en poder de los cruzados en 1099 motivaba que unos años después  los caballeros se aprestaban  a marchar por la protección de la Península Ibérica muy en peligro por los almorávides.

Sabía bien Fr. Luis que Pedro I de Aragón cambió su intención de combatir al islam en Palestina, por el cerco a Zaragoza y el recelo incrementado por los asentamientos moros de Cuenca y Ubeda hacia los cristianos.


No podía olvidar los consejos de su Comendador, animándole a practicar la piedad y tolerancia con los cautivos que pudieran hacer en su importante misión, compartiendo los intereses de reunificación de los territorios cristianos, con la aplicación de una política de concordia y reconocimiento a la cultura musulmana, incorporándola  como un tesoro importante a salvaguardar.

Fr. Luis parecía no estar preocupado por la inminente noche, el salvoconducto (“idjaza del Sheik”) le permitía transitar con sus cabalgaduras por un territorio peligroso en aquel 14 de mayo de 1120, muy próximos a Calatrava donde pernoctarían.

Tras una noche fría amaneció el 15 de mayo con la evocación de San Torcuato, honrado por la Santa Misa oficiada por Fray Luis de Otero evocando a aquel de los siete varones apostólicos implicados en la evangelización de la Bética en el siglo I.


La empresa era respaldada por unos presagios importantes que los templarios valoraban dentro de su espíritu hermético, no exento de misticismo y misterio.





Hermanos: Cuando lleguemos a nuestro destino nos comprometemos solemnemente a entronizar la imagen de nuestra Gran Diosa del Círculo templario y construir un santuario con su imagen morena, que será sin duda la Materia Prima de nuestra Alquimia hermética favorecedora de nuestro tesoro...

He tenido la revelación de que encontraremos a unas leguas de nuestro castillo, una vega con buen agua y tierras para labrar, que los campesinos confiarán al Temple, plegándose humildemente al servicio de nuestra Señora, que invocaremos como Virgen de la Vega.”



El “Beauseant” flameante, encabezaba la marcha en aquella madrugada de un 15 de mayo, hacia las tierras de la Vía Augusta, próximas al dominio musulmán de Albaladejo.










II


Apuntaba el atardecer de aquel día, cuando las huestes templarias de Fr. Luis se encontraban ante el Castillo de Eznavejor, custodiado por moros sedientos de interés por la cesión de su antigua fortaleza, antes conocida como “Castillo de Xoray” en impecable emplazamiento sobre el paso a Andalucia, y por lo tanto, fruto apetitoso para las intenciones de los templarios aun cuando sospechaban que los intereses estratégicos de la Orden en la zona, estaban cambiando mucho en los últimos tiempos, mas motivados por replegarse hacia tierras de Portugal que radicarse en este difícil territorio.

Fr. Luis de Otero estaba seguro de encontrar las señales explicadas por su Comendador, que habrían de servirle para localizar el emplazamiento del templo a edificar, con ayuda de sus hermanos y labradores cristianos en esta zona.

Muy cerca del Castillo, todavía ocupado por un pequeño contingente moro que acaudillaba Abdallah ibn Umar, con un próximo asentamiento poblado por cristianos, agrupados en torno a su alcaide Don Juan Abad, un presbítero llamado Padre Fuertes de Viedma y un grupo de hombres jóvenes armados que se habían destacado en luchas contra incursiones de la morisca de Ubeda y que tenían su cuartel en la Torre de la aldea, comunicada con el antiguo castillo de Xoray, ahora a punto de ser conseguido por los Templarios.

Hasta doscientos vecinos se ocupaban de las tierras de labran en el fértil valle y especialmente, de un molino abastecido por una prospera cosecha de cereal.

Aquella noche, en su primer acampada a los pies de la fortaleza, se reunían en una tienda de campaña: Fr. Luis de Otero, su escudero,el alcaide Don Juan Abad, Abdallah ibn Umar, y el judío Alfaya que actuaría como fedatario del pacto para la ocupación pacífica de su castillo por los caballeros templarios a cambio de dos libras de oro y escolta hasta Albaladejo.

De esta forma quedaba iniciada una jurisdicción que mas tarde en 1214 en la ciudad de Burgos tendría su carta de naturaleza como Torre de Juan Abad y consagrados sus heroicos hijos en la futura toma de Baeza en 1273, aunque eso forma parte de otra historia.



Así comenzaba el fundamento de este enclave templario que consagró la Ermita de Virgen de la Vega, que habría de entronizar a Nuestra Madre expresión de la devoción templaria considerando a “Ella como comienzo de nuestra Religión “ “y en su Honor estarán si place a Dios, el fin de nuestras vidas y el fin de nuestra Religión, cuando Dios quiera que así sea” conforme a la tradición iniciada por San Bernardo, convertida en “piedra clave” por elección libre de fieles y caballeros, aunque contemplado con celo por el Padre Fuertes de Viedma











Así comenzaba el fundamento de este enclave templario que consagró la Ermita de Virgen de la Vega, que habría de entronizar a Nuestra Madre expresión de la devoción templaria considerando a “Ella como comienzo de nuestra Religión “ “y en su Honor estarán si place a Dios, el fin de nuestras vidas y el fin de nuestra Religión, cuando Dios quiera que así sea” conforme a la tradición iniciada por San Bernardo, convertida en “piedra clave” por elección libre de fieles y caballeros, aunque contemplado con celo por el Padre Fuertes de Viedma











III


La mirada del Padre Fuertes no estaba exenta de desconfianza al escuchar los proyectos templarios en lo que consideraba su “feudo”.

¡Edificar una Ermita a la Virgen en la Vega, en el lugar que ya en tiempos remotos parecía haber existido un santuario pagano a deidades femeninas, donde se solían encontrar figurillas y hasta herramientas de piedra !...¡ que atrevimiento !

El recelo ya había sido transmitido por el señor Obispo, por cuanto no era nuevo en muchos ámbitos de la Jerarquía, ese sentimiento de envidia y despecho, tanto por el poder financiero del Temple y esa “libertad” de pensamiento religioso, no muy apegado a la oficialidad y la ortodoxia.

  • Ya sabéis Padre, que queremos impulsar en este lugar la entronización de un santuario en Honor de nuestra Madre que se asiente en la devoción popular y que su futuro no esté a merced de vaivenes políticos ni transitorios, en este país que va sufrir los efectos de una larga guerra de Reconquista.
  • No quisiéramos que los moros ilustrados vean el símbolo de nuestra fe enraizado especialmente en templos protegidos.
  • Queremos que desde la soledad de la Vega, todos puedan buscar a la Madre nuestra, lejos de armaduras, lanzas y caballos, en una oferta de amor filial que debiera ayudar al encuentro con nuestros enemigos”.

Fray Luis de Otero confiaba en poder responder con lealtad a la misión de extender el culto a la Virgen María, teniendo inclusive presente su secreta devoción por Maria Magdalena como esposa del Señor, en estos tiempos que la figura del varón era preeminente y lo fue durante siglos en la historia.

Tenía que salvaguardar con discreción todas sus convicciones -secretas-, pero compartidas en el Temple, por miedo a ser acusados por herejes , y estropear la importante misión heredada desde tiempos remotos.

Con decidida convicción elegiría las condiciones de la futura Ermita, alejada de los focos de poder y próxima a la devoción del pueblo a liberar, evitando dependencias alejadas del poderío de “notables” en una concepción mas próxima al ideal que como “pobres caballeros de Cristo” habían consagrado en el Templo de Salomón .
















IV



Fray Luis recordaba las viejas lecciones aprendidas en la lejana tierra castellana de San Juan de Otero en su etapa de escudero y tenía muy en cuenta los argumentos financieros que sirvieran de apoyo – sin usura – a la élite espiritual del Temple: Tenía que  obtener el necesario apoyo de los aldeanos, combinando una eficaz acción de estímulo corporativo en producciones agrícolas rentables que en la Vega tendía suficiente indicio que motivaba su interés.

No olvidaba su advocación a la Virgen afín con la tradición templaria, en el respeto a la influencia de San Bernardo de Claraval , venerado protector de la Orden, aun cuando levantara recelos por el papel que debían otorgar a los cultos marianos, “piedra clave” de nuestro conocimiento en la Alquimia hermética y fundamento de un saber fundado en el respeto a la Gran Diosa Madre del Círculo que propiciaría en Torre de Juan Abad. 

Cuidaría su relación con el reverendo Padre Fuertes de Viedma, por su carácter dogmático alineado con las enseñanzas del Papa Alejandro y adueñado de un espíritu excesivamente guerrero hacia el Islam, sin concesiones a pensamientos progresistas y mucho menos en lo espiritual.

Aquella mañana de comienzos del verano de 1120, acompañado de su escudero Manuel Jimeno, el judio Alfaya, Abdallah ibn Umar y siete jinetes se aprestaban a visitar a Yehuda Gabirol,que regentaba un hospital árabe de gran popularidad tanto en los reinos andalusí como en Toledo y Cuenca.

Tenía La referencia que tenía del prestigio del galeno musulmán - que había sido aprendiz de Abul Qasim Khalaf Ben Abbas (Abucassis) de Córdoba - como de las excelencias de la ubicación de su hospital junto a una vega muy fértil rodeada de campos sembrados con hortalizas, cereales panificables, lino y cáñamo. La hábil estratagema de Alfaya y Abdallah ibn Umar, serían fundamentales a la hora de ofertar Ad medietatem para presionar al médico una tentadora suma que garantizase la renta necesaria para establecerse en Toledo...

De esta forma ambos consiguieron sus propósitos: Yehuda conseguía el capital para montar un hospital mejor en la Taifa de Toledo, y los templarios iniciaban su dominio en un lugar muy propicio para favorecer la base de unas huertas muy fértiles, así cómo la disposición de un río con cauce constante que permitiría construir molinos, canales y brazales para el riego del rico cáñamo existente.

Fray Luis de Otero podría sentirse orgulloso de la gran empresa a desarrollar, confiando en la bondad financiera que los derechos de molino, horno y fragua al ser un antiguo monopolio señorial de las órdenes militares, habrían de facilitar por vía de impuestos a los campesinos, los recursos necesarios que tanto los templarios como los cristianos serían beneficiados por sus proyectos.



Misteriosa lápida encontrada en la Ermita Templaria de Virgen de la Vega (Torre de Juan Abad)  con inscripciones que hasta 2014 no se habían podido traducir...


La novela corta histórica ya está completada y en breve anunciaremos la forma de conseguirla los interesados. Dario Pozo Ruz. 26 de agosto de 2013

viernes, 29 de marzo de 2013

"LOS ALPARGATEROS"





Encontramos en Wikipedia la definición de “alpargatero” Alpargatero: “Se llama alpargatero al artesano encargado de fabricar alpargatas”.

En la columna de la derecha podéis ver un interesante video de You-Tube sobre este antiguo oficio .

Para fabricar las alpargatas realizaban las siguientes operaciones. Clasifica el cáñamo rastrillado en cuatro calidades: el más fino es el padre, el entrefino el hijo, el de tercera clase estopa y el de la cuarta tamo. Despelota el tamo se formando una veta que se devana en ovillos. Con tres ramales de esta veta forma la trenza o soga de la suela.

El alpargatero usa un tablero de vara en cuadro afirmado a un banco donde se sienta. A la orilla del tablero hay una estaquilla recia con una canal en medio y en un hueco de ese mismo tablero se pone una candileja con aceite para untar las puntas de las agujas.


Empieza la suela formando con la soga un círculo de canto que se ata con un estopón o pedacito de estopa. Dobla el círculo, toma la medida del largo y ata de firme. Va ensanchando el círculo y llenando hasta que haya bastante para la suela. Comprime el círculo y lo ata casi por medio de modo que resultan dos porciones, una larga para la planta del pie, otra corta para el talón. Hecho esto, empieza a coser la suela por los costados metiendo primero la almarada, enhebrando la guita, sacando la puntada y uniendo los costados y pasando por la canal de la estaquilla del tablero, sobre el cual trabaja comprimiendo y estirando. Sigue cosiendo y golpeando la suela de vez en cuando con el chamarín, especie de tarugo do madera.

Hecha la suela, el alpargatero se sienta en el suelo juntando las plantas de los pies con las cuales sujeta la alpargata para formar la capellada. Coge la suela con la mano y afianza en la plantilla un hierro llamado caballete en figura de arco, con unas puntas que entran en ella y después en la aguja de ensalmar se ya pasando por los costados de la suela y por encima del caballete la guita.

Terminada esta operación, aclara el guitado, quita el caballete, encaja una horma sin talón y se forma el travesado, es decir, el tejido. Después quita la horma y queda hecha la capellada dejando en la punta una boquilla que se cierra con guita delgada.


El talón se forma aplicando sobre la suela un hierro en figura de escuadra con tres puntas: la una para afirmar el hierro a la suela y las otras dos de la parte perpendicular miran hacia fuera para sujetar el guitado. Por encima de este hierro llamado talonera, se va guitando de costado ha costado y se remata el talón dejando dos ojales en los extremos para atar la alpargata con cintas.

Los buenos alpargateros a fuerza de práctica llegan a prescindir de taloneras, caballetes y horma; todo la hacen a mano supliendo los instrumentos con la mano izquierda.

La colonización americana también introdujo esta artesanía del calzado allén los mares.

Fuente consultada: Wikipedia. 

OFICIO DE COCHERO

 
Uno de los transportes más antiguos que casi ya en todas partes se usa con fines turísticos, es el coche tirado por caballo.

Claro está, todavía hay  regiones y comarcas de países muy atrasados, en los que esos antiguos vehículos se utilizan como parte del transporte público.
 
Sucede igual que con la televisión en blanco y negro, que uno piensa que ya están totalmente descartadas y sin embargo en los campos son muchas las familias que todavía usan esos aparatos obsoletos que se remontan a sus orígenes.
 
En los Estados Unidos, en muchas ciudades, es un placer y un deleite, andar en coche. Lo mismo que en Europa, los flamantes carruajes de Zurich, en Suiza, donde los caballos tienen igual que en Nueva York un "reservorio", justamente debajo del rabo, para evitar que el animal ensucie las calles, y contamine el ambiente de malos olores.
 
Son caballos que cuentan con protección, a los cuales, como si fueran gente, se le calculan horas de trabajo, de comida, descanso, atenciones en el veterinario, y que sobre todo no se pueden maltratar porque hay leyes y entidades que velan por ellos.
 
¡Ja!, pero eso es allá....y aquí? 
 
Aquí, según Radhy Miranda,  todos los cocheros son de San Cristobal, porque es un oficio que se hereda de familia (uno me dijo que tenía 50 años trabajando como cochero, y que su papá y su abuelo hacían lo mismo).
 
Pues bien, mientras transitaba por el malecón de la capital, el lugar donde trabajan los cocheros, observé que uno de ellos al parecer tenía prisa por llegar al frente de los hoteles, que es donde más se "pica", pues para los turistas es un encanto dar un paseo en coche.
 
El cochero castigaba al caballo constantemente dándole con un foete para que avanzara más rápido.
 
Y el pobre animal recibiendo fuertes latigazos, que le hacían parar la crin, cada vez que le impactaban con el látigo.
 

Al ver tanto abuso  di un frenazo delante del coche, y me desmonté de mi vehículo para defender al pobre animal.
 
¡Mire usted señor, cómo es posible que maltrate de ese modo, a ese caballo, que es con el que usted trabaja y encuentro su sustento, eh?.!-le dije.
 
El cochero me lanzó una mirada de desprecio, arrancada desde lo más recóndito de su falta de aulas, de educación, y sentimientos.
 
-Mire, carajo, de qué tá uted hablando?. Uted no ve que yo toy trabajando, que tengo que llegá rápido, polque si no otro cochero me quita un cliente que ya ta' hablao dede ayer,  que metá eperando en el hotel Jaragua?- dijo el "humilde padre de familia".
 
-Lo entiendo... pero lo que veo mal es que está maltratando a ese pobre animal, que por demás lo veo muy famélico. Usted va a llegar como quiera, no lo maltrate. Además con los carros que hay en la vía, el caballo no puede correr más rápido, mire el tapón, son las seis de la tarde- le dije.
 
-Ah bueno, ahora uté me a decil como trabajal....Quítese de ahí pa' no dale con el mimo látigo. ¡Epante!, ¡epante!, vamo, vamo, que tengo que seguil- grit´l el cochero iracundo.
 
Me di cuenta de que no había forma de razonar con él  y me eché a un lado,
 
Miré compadecido al caballo...Y pueden creer de qué me di cuenta?.  ¡Oh!, que no solo el cochero me estaba mirando mal, sino también el caballo!.
 
El malagradecido tenía cara de querer darme una patada, después que me había metido en un lío por defenderlo.
 
¡Para mí que ese caballo era masoquista, que le gustaba que el cochero le diera!
 
Pensé en un viejo merengue de su hermano, el Caballo Johnny Ventura, que en sus letras dice que "los ingratos no tienen memoria".
 
Fuente:  http://zabalaaldia.com